sábado, 27 de febrero de 2016

Tenemos un concepto de espacio, tiempo, proporción.
Basados en nuestra idea de la dimensión. 
Supongamos que la proporción entre pequeño y grande, es la idea de espacio tiempo mas lógica que podamos visualizar, y que podríamos determinar en base a esa observación que lo que entendemos como lo mas pequeño que visualizamos es lo inverso a lo mas grande que pueda existir.
Veríamos algo infinito en ambos casos.

¿Por que podemos dar como razón verdadera que hemos llegado a lo mas pequeño, y no a lo mas grande?
¿Por que debe de haber un comienzo y un final?
¿Serán los dos polos algo infinitos?

Si así fuera no veo lógica en analizar el comienzo en algo que no tiene final.

José Santos.

martes, 22 de noviembre de 2011

Importancia De Lo Racional (III)

Hemos visto en el transcurrir de los años, seres humanos morir por corrientes y fuerzas que regidas por sus creencias religiosas y por sus cortos linderos de comprensión ejercen su poder acabando con sectores que no comparten sus intereses y sus ideas que en muchas ocasiones resultan ser muy absurdas, irracional e  inhumano. Que solo buscan su propia verdad, fundamentadas en escritos orientados a lo divino pero interpretadas a conveniencia del poder que rige, para acabar con los seres que no comparten sus ideales. Comprendemos que estos escritos tienen para muchos un poder especial. Les presento un breve resumen de los más importantes.

APÓCRIFOS, LIBROS (en griego apokryphos, 'ocultos'), denominación dada a los escritos de tema bíblico aparecidos en los primeros siglos de la era cristiana, pero que no se consideran inspirados y en consecuencia, no se incluyeron en el canon de la Biblia. Dentro de toda esta literatura, los católicos y los ortodoxos distinguen ciertos libros, que denominan deuterocanónicos. Los protestantes distinguen a su vez otros libros, los denominados pseudoepígrafos, que para los católicos son libros apócrifos. Con la ampliación de los horizontes históricos en los estudios bíblicos que se produjo en el siglo XIX, comenzó a reconocerse el valor de los Apócrifos como fuentes históricas. Escritos entre el 300 a.C. hasta el Nuevo Testamento, los Apócrifos arrojaron una valiosa luz sobre el periodo que comprende desde el final de las narraciones del Antiguo Testamento hasta el inicio del Nuevo Testamento. Son además importantes fuentes de información acerca del desarrollo de la creencia en la inmortalidad, la resurrección y otros temas escatológicos, así como de la creciente influencia de las ideas helenistas sobre el judaísmo.

BARDO TODOL. Libro tibetano de los espíritus del Mas allá. Guía espiritual de iniciación en los desconocidos. Libro Tibetano de los muertos. Libro que relata los procesos del alma después de la muerte, contiene tratados de cómo se regresa a tomar nuevamente cuerpo y de cómo emanciparse de la rueda del samsara. BARDO se traduce como estados post mortem.

BHAGAVAD-GITA (El canto del Señor), poema sánscrito compuesto por 700 versos y dividido en 18 capítulos, considerado por la mayoría de los hindúes como su texto religioso más importante y esencia misma de sus creencias. Casi todos los filósofos hindúes importantes han escrito algún comentario sobre el Gita, y aún continúan apareciendo nuevas interpretaciones y traducciones de esta obra. El Gita, que está incluido en el Libro VI del poema épico sánscrito Mahabharata, fue escrito en forma de diálogo entre la encarnación del dios Krishna y un héroe humano, el príncipe Arjuna, en el campo santo de Kurukshetra, antes de la gran batalla de Mahabharata. Arjuna expresa su indecisión a la hora de entablar batalla contra amigos y parientes. La respuesta de Krishna es una exhortación para que Arjuna cumpla su deber, es decir que como guerrero que es, debe luchar y matar. Krishna, a continuación, explica la naturaleza del alma, el camino verdadero para llegar al Absoluto. El Gita recoge diversas doctrinas como la inmortalidad del yo del individuo (atmán) y su identidad con la deidad suprema (brahmán), el proceso de la reencarnación y la necesidad de renunciar a los frutos de la propia acción personal, estableciendo las principales enseñanzas de las upanishads y la filosofía de Sankhya. El espíritu (purusha) y la materia o naturaleza (prakriti), que se divide en la triple tendencia de bondad, pasión y oscuridad, son complementarios. Krishna reconcilia las afirmaciones opuestas de sacrificio y deber mundano, por un lado, con la meditación y renuncia por otro, a través de la devoción a Dios (véase Bhakti). Este Dios aparece en un breve pasaje bajo su forma terrorífica de día del juicio final antes de transformarse en la forma humana compasiva de Krishna.

BIBLIA, también llamada Santa Biblia, libro sagrado o Escrituras de judíos y cristianos. Sin embargo, las Biblias del judaísmo y del cristianismo difieren en varios aspectos importantes. La Biblia judía son las escrituras hebreas, 39 libros escritos en su versión original en hebreo, a excepción de unas pocas partes que fueron redactadas en arameo. La Biblia cristiana consta de dos partes: el Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento. Las dos principales ramas del cristianismo estructuran el Antiguo Testamento de modo algo diferente. La exégesis del Antiguo Testamento leída por los católicos es la Biblia del judaísmo más otros siete libros y adiciones. Algunos de los libros adicionales fueron escritos en su versión primitiva en griego, al igual que el Nuevo Testamento. Por su parte, la traducción protestante del Antiguo Testamento se limita a los 39 libros de la Biblia judía. Los demás libros y adiciones son denominados apócrifos por los protestantes, y libros deuterocanónicos por los católicos. El término Biblia llegó al latín del griego biblia o 'libros', forma diminutiva de byblos, el término para 'papiro' o 'papel' que se exportaba desde el antiguo puerto fenicio de Biblos. En la edad media, los libros de la Biblia eran considerados como una entidad unificada.


CORÁN, (en árabe, al-Qur'an), texto sagrado del islam. El nombre en árabe indica algo 'leído' o 'recitado'. Esta palabra puede ser una forma arabizada de origen sirio. Se aplica al libro que contiene lo que para los musulmanes fueron una serie de revelaciones de Alá (Dios) a Mahoma durante su estancia en La Meca (Makka) y Medina (al-Madinah) durante las primeras décadas del siglo VII.

CHILAM BALAM, libro sagrado maya (Yucatán, México), del que hay diferentes versiones; la más importante es del poblado de Chumayel; el manuscrito (siglo XVI) se encontró en el XIX, quizá procedente de antiguos códices y tradición oral. Los sacerdotes (chimales) trasmitían las profecías divinas, tendidos de espaldas; Balam significa jaguar o brujo y es nombre de familia. De contenido religioso, destacan fragmentos relativos a mitos cosmogónicos; otros son rituales, los katunes, fórmulas simbólicas de iniciación; textos calendáricos e históricos sobre los principales grupos de Yucatán y la devastación causada por la conquista española. El manuscrito ha sido examinado por diversos eruditos y fotografiado; luego fue robado, destino frecuente de estos documentos. Existen varia traducciones al español y otras lenguas, entre otras destacan las de Mediz Bolio al español, Peret y Le Clézio al francés, Roys al inglés.

lunes, 15 de agosto de 2011

Importancia De Lo Racional (II)

 
Tenemos el  privilegio de ser pensadores. Cuando podamos llevar a su máxima expresión esa virtud divina podremos decir que nuestras circunstancias no serian un camino tortuoso ni una situacion enviada para vivirla por obligacion, más bien serian una forma moldeada ergonómicamente a nuestro gusto y complacencia.

Comprendemos que todo obedece a un orden, pero no llevamos a cabo esa comprensión. Sabemos que nuestra solución es un orden y resulta ser que somos desordenados; entendemos que algunas sustancias nos afectan y nos hacen daño y resulta que las consumimos.

La naturaleza del ser humano es relativamente opuesta a su manera de vivir, somos seres grandiosos, creados con un orden estrictamente complejo y funcional, orgánicamente estudiado y analizado como una magistral creación. ¿Por qué no hemos podido comprender lo que somos? ¿Por qué no le damos valor a nuestra verdadera naturaleza y la tomamos como  un gran regalo, al que debemos apreciar y tratar de merecerlo llevando a cabo su real funcionamiento y su verdadera razón?
Venimos al mundo por la unión de una pareja provocada por un sentimiento llamado amor y que es el motivo de nuestra razón de existencia ¿por qué no darle el majestuoso valor que merece esto?

Valorar en su verdadera magnitud lo que somos, cambiaria en gran medida nuestro mundo. Si respetáramos nuestro contorno, nuestro entorno, y la biodiversidad viviríamos en un mejor mundo, en un habitad superior y acorde a nuestra naturaleza de seres pensadores que somos, pues no honramos nuestra naturaleza y no la respetamos y esa es una de las causas de nuestro desorden como seres humanos.

martes, 9 de agosto de 2011

Importancia De Lo Racional (I)

Los seres humanos aunque creemos ser racionables, somos en gran parte animal; obedecemos a un instinto de supervivencia, a un entorno de desarrollo, a un modelo social que nos indica como somos, como debemos ser, y como seremos y nuestras mentes estan limitadas sólo a esos factores comunes. eso no nos permite ver y comprender mas allá. Seguimos conductas, religiones, creencias, todo por una enorme ignorancia y un vacio emocional por falta de razonamiento. debido a que buscamos la manera más cómoda de soluciones a nuestros problemas y por tal motivo preferimos el conformismo, la aceptación en algo que ni siquiera comprendemos ¿por qué no intentamos comprender?

Lo que nos hace distintos es el ¿por qué? ese es el sentido racional que identifica al ser humano. En el momento en que  esa incognita  desaparece no tenemos diferencias con lo animal. Entendemos por razonamiento a la facultad que tenemos los seres humanos de resolver los problemas, de resolver el ¿por qué?, si en nuestra conciencia existen dudas y nuestro incognita aun no tiene la respuesta, es lo que nos lleva a ser creativos, nos da la facultad de hacer cosas por medio de la invención que genera la búsqueda y la incomprensión del problema; si es así ¿por qué nos quedamos en lo incomprensible? ¿Por qué aceptamos como razón verdadera algo que no hemos comprobado o analizado conscientemente como verdadero?

Cuando tengamos la facultad de lograr eso, seremos individuos con un razonamiento superior y con una libertad emocional y racional inmensa.